Etica a Nicomaco (resumo) Livro VI Parte XII - Utilidade das virtudes dianoéticas

12 Utilidade das virtudes dianoéticas

12,1 Aporias

Sofia não indaga o que vem a ser

Phronesis indaga aquilo que o homem bom naturalmente faz

Não nos tornam bons, pois virtude é hexis

Inutil para os virtuosos coomo para os não virtuosos

Queremos saúde sem conhecer medicina

Máxima: a faculdade que cria algo governa este algo, e dá comandos a ele

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12,2 Resposta

A, Desejabilidade por si de sabedoria e prudência

Por serem virtudes intelectuais das duas partes da alma

Sabedria produz felicidade: não no sentido de que medicina produz saúde, mas no de que o sadio é causa da saúde

Sendo parte da virtude, a sabedoria torna o homem eudaimon

Prudência e virtude moral asseguram a plena realização humana. Virtude moral assegura a retidão do fim, prudência a retidão do meio

Observação: a parte nutritiva da alma, a quarta parte, não possui virtude, pois não possui poder de ação e inação

12,21 Algumas Possibilidades de agir justamente sem ser justo

Por obedecer a lei

Involuntariamente

Por ignorância

A. Característica comum: nenhuma delas pratica a ação por ela mesma

B. Engenhosidade (deinotes): capacidade de fazer as coisas da virtude em vista de outros fins, e os atingir.

Faculdade neutra: o fim pode ser nobre ou vil

Se distingue da prudência que, aliás, a requer

C. A visão de alma, a empiria do bem, requer prudência e virtude. O vício perverte o ver

Não se pode ser prudente sem ser bom

12,22 A virtude natural (disposição natural para a virtude) não é a virtude

é inata, como disposições que crianças e selvagens trazem

E pode ser usada nocivamente, se faltar prudência

12,23 A tese de Sócrates: todas as virtudes são prudência

Aristóteles: nem todas os são, mas todas dependem dela.

12,24 Virtude: não só disposição que se ajusta à justa razão, mas que coopera com ela

Prudência é justa razão quanto ao agir

Se não se pode ser bom sem ser prudente, não se pode ser prudente sem a virtude moral

Quanto à virtude natural, pode-se adquirir uma sem ainda ter a outra

Mas a virtude moral é completa, e tendo-se a prudência tem-se toda ela.

A prudência comanda não o Estado, mas no interesse do Estado (na ciência política). Como w medicina não comanda a saúde, mas no interesse dela.

Prudência comanda até os deuses.